壁画艺术是一种群众性的环境艺术，许多壁画，对美化城市环境，丰富群众文化生活，文明建设，都起了积极作用。在一个比较重要的公共场所，如果有一幅好的壁画，那么这幅壁画对整个建筑环境气氛的影响是不可小视的。

你一进入这个环境，就会被它的艺术气氛所感染，那种气势逼人的艺术魅力是任何其它绘画达不到。壁画比一般绘画不仅仅是画面大，幅员广，更重要的是其形式结构，工艺结构与现场的环境活动融为一体。众所周知，每个现实的人都不是抽象的，他的活动都是在时间、空间和环境中，不论是娱乐场所，餐馆，休息厅，还是纪念馆，学校、医院、图书馆等， 在那里活动的人都是很现实的，都有他们自己的心理活动和审美要求，所以一幅好的壁画不仅要与周围环境融为一体，更重要 的是要与人们的心理活动融为一体，与人们的审美感融为一体，才能产生出巨大的艺术魅力。例如餐厅平时人很多，很嘈杂，而餐厅壁画也画了很多人，画内外全是人，黑压压的一片，乱糟糟的一团，看了就叫人心烦，令人反感，你画得再好，群众也难接受。这幅壁画如果离开这个环境，孤立地欣赏，也许很好，但它不能适应这个特定的时间和空间的要求，群众不接爱，壁画就会失去其艺术魅力。所以重庆壁画设计认为壁画不能自我欣赏，不能主观地想画什么就让群众看什么。壁画不是画廊，群众不能自由选择，自由观赏，这里只有一幅画，所以要关心到这里来的群众，研究他们的活动，全心全意地为他们设想，无微不至地去体验他们在这个场所的心理活动和审美要求.样的壁画才能得到群众的共鸣, 从而产生出它的艺术魅力。

令人惊奇的是，我们的祖先很早就发现了壁画艺术的魅力，他们很早就懂得壁画艺术的特点，认识到壁画是群众性的环境艺术，并掌握 了壁画的装饰手法与建筑环境的关系，以及群众的心理活动和审美要求。据唐人张彦远《历代名画记》上记载，隋唐期间首都长安，宫殿， 寺庙道观，大多绘有巨幅壁画，有名可考的壁画家就有一百多人，可见当时壁画艺术之盛。可惜那些壁画都已随着建筑毁灭而不存在了，我们只能从现存的墓室壁画和石窟壁画上了解当时壁画的风貌，还可从现存唐代卷轴画，诸如敦煌藏经洞绢画，张萱的《捣练图》，《虢鹄国夫人游春图》、顾宏中的《韩熙载夜宴图》等，了解当时壁画的装饰风格。虽说卷轴画不是壁画，但其装饰风格还是从建筑壁画中演变而来的,是一脉相承的。

例如 敦煌壁画，都可见到中国壁画博大恢宏的画风，都表现了中华民族的民族之魂，令人鼓舞，催人奋进。唐代以后，宋元明清，现存不少民间的寺观壁画，其中有些是我们民族艺术的瑰宝，例如山西壁画，永乐宫壁画，以及西藏、新疆壁画，这些壁画的内容与形式，都随时代，地域不同而风格各异，但它们的装饰风格是一脉相承的，都是平面处理，散点构成，造型，色彩与建筑环境浑然一体，产生出优美丰富的节奏韵律，在时空自由和用色大胆方面显现出有序的生动的装饰效果，充满中国特色。

观众可以边走边看，远看近看，不受焦点透视法的限制，远看有气势，震撼人心，近看有细节，一草一木，一丝不苟、真实可信。其真实性与装饰性高度统一，充分地满足了群众的审美需要。中国壁画都是工笔重彩画，描绘，色彩浓丽，装饰性很强。这种装饰风格影响了世界上许多国家，其美学优点和长处，至今仍有着旺盛的生命力和永恒的审美价值。